25 лет, 25 осеней, 25 зим, 25 вёсен

Первая часть

Из двадцати пяти весен восемь были необычными — тщательно выглаженные блузки, длинные платки, которые завязывали по полчаса, чтобы не сползали, накидки на плечах, заколотые большими и малыми сактами, белые носки, черные туфли на низком каблуке, радость от того, что нашли и восстановили Дагдский народный костюм, вспомнили традиции и местные песни, музыкальные инструменты расставлены так, чтобы они понравились жюри, и предоставляется возможность участвовать в крупнейшем фольклорном фестивале - Baltica.

Фестиваль «Baltica» проводится с 1987 года. Это ежегодная традиция, которая проводится каждый год подряд в Литве, Латвии или Эстонии.

Первые смотры такого масштаба стали большим испытанием для столь молодого коллектива. Как уже говорилось, фольклорный ансамбль «Олутени» заявил о себе на Рождество 1996 года, когда представил публике свою первую программу. Весной 1997 года был объявлен смотр фольклорных и этнографических ансамблей на тему «Человек и труд». Когда мы начали интересоваться, как подать заявку, к нам на репетицию присылают более опытного руководителя другого коллектива, чтобы убедиться, что нас можно показать жюри. Было большое волнение, как будто перед самим смотром, но нашу программу оценили достойно, и на первое выступление мы пошли с легким сердцем.

На тот момент Дагдский народный костюм еще не был найден и восстановлен, не были сотканы новые юбки, все это было еще впереди. Тогда петь в группу пришли дети участниц коллектива, и родственников.

Folklorys kūpu skatē “Pretī Balticai - 2003” Dagdys Tautys nomā 2002. goda 16. novembris

Есть фото со смотра 2002 года, где уже были сшиты народные блузки и куплены броши, сшиты передники из красивого кружева, связанного самостоятельно крючком, и связаны виллайнес (большой шерстяной платок).

С каждым последующим просмотром фольклорный ансамбль «Олутени» становился и многочисленнее и красивее внешне.

В ноябре 2002 года в Дагде был открыт один из первых фольклорных центров в Латвии. Идея создания такого типа центра возникла потому, что при руководстве фольклорным ансамблем нужно было ответить на множество вопросов и решить новые задачи, но соответствующие учреждения в Риге и других местах находились далеко, и это требовало много времени. - Раньше дорога до Риги занимала семь часов в одну сторону. В Риге также было фольклорное хранилище, где в поисках необходимых материалов можно было провести целый день.

Вместе с основанием Фольклорного центра в Дагду переехал и фольклорный ансамбль «Олутени», обосновавшийся в Дагдском народном доме. В это же время началась большая исследовательская работа по Дагдскому народному костюму. Оказалось, что в коллекции Латвийского национального исторического музея сохранились юбки Дагды (CVVM 27211), датированные второй половиной XIX века. Эту юбку музей приобрел у Лидии Рикман. В коллекцию музея они были включены в 1928 году. После посещения музея юбку не только сфотографировали, но и описали, включая ширину, количество нитей и цвет каждой полоски. В дагдской юбке используются коричневые хлопчатобумажные нити и шерстяные. Вертикальные полосы на серо-коричневой (кора ольхи) основе.

Льняные накидки на плечи – снатене более характерны для Латгалии, чем для других регионов. В коллекции музея найдены целые две льняные снатенес — одна с бахромой по краям, другая с ремешками на концах.

Folklorys kūpu skatē “Pretī Balticai – 2009” Kruoslovys kulturys nomā. 2008. goda 29. novembrisFolklorys kūpu skatē “Pretī Balticai – 2012” Mežavydūs. 2011. goda 15. oktobris

В следующих смотрах фольклорный ансамбль «Олутени» уже был в Дагдском народном костюме.

В преддверии Международного фольклорного фестиваля «Baltica – 2015» в 2014 году был объявлен очередной смотр фольклорных и этнографических ансамблей на тему «Наследие». Размышляя о программе смотра, я вспомнила историю моей семьи о моей прабабушке Марте и ее большом наплечном платке, который хоть и искали, но он пропал уже как 13 лет.

История была такая: произошло это в 1901 году. Упряжка плавно заехала во двор. Важно, с высоко поднятой головой из нее вышла Марта. Впервые она пришла в дом родителей мужа Александра в качестве жены. Шерстяная юбка Марты доходила до лодыжек, на ногах были резиновые сапоги с каймой из каракулевого меха и пустотой в каблуке, заполненной деревянным бруском. Несколько бус украшали шею Марты. На полупальто были длинные перчатки с бахромой, доходящие до локтей. Случайно внимание привлек большой платок на плечах. Он отличался от платков, которые носили жены соседей, тем, что был соткан из 12 нитей. Об этом свидетельствовал сложный узор. Вот так все и началось.

Слух о платке Марты быстро разнесся по округе. Платок можно было считать богатым не только из-за замысловатого узора, но и из-за большого размера. Длина одной стороны составляла 1,70 см. В холодные зимы на прогулках в упряжке дети Марты тоже согревались, укутавшись в большой платок. В семье Марты и Александра выросли сын и четыре дочери.

Однажды к Марте в дом пришла ее крестница и попросила подарить ей большой наплечный платок, на что Марта ответила, что оставит платок в наследство внучке.

Наступил 21 век. История необычного платка Марты сохранилась сквозь века. Платок искали 13 лет. В конце 2013 года платок пережил свое второе рождение, ведь его не только нашли, но и передали ткачихе на исследования, чтобы она могла изготовить имитации для дагдского фольклорного ансамбля «Олютени».

X Storptautyskais Daugovpiļs folklorys festivals – skate. Folklorys kūpa “Olūteņi’ lelajūs placu skustūs. 2014. goda 1. februarsFolklorys kūpu skatē “Pretī Balticai – 2018” Dagdys Tautys nomā. 2017. goda 11 .martsFolklorys kūpu skatē “Pretī Balticai – 2018” Dagdys Tautys nomā. 2017. goda 11 .marts 

Помните мою головоломку — семь медных мостов, золотой мост в конце! Пасха. Раньше перед Пасхой постились 7 недель, потом наступала Пасха – золотой мост.

Вербное воскресенье отмечали за неделю до Пасхи. Хозяин или хозяйка старались встать раньше всех и били всю семью вовремя спрятанной веткой ивы, приговаривая: «Верба! Верба! Болезни прочь, здоровье внутрь!»

Мурцовка была любимым блюдом Великого поста. Ее так и называли – постная Мурцовка. Ржаной хлеб нарезали небольшими кусочками, добавляли измельченный лук, масло, например, льняное, и соль. Некоторые сначала замачивали хлеб в холодной кипяченой воде. На пасхальном столе после длительного поста было много мясных блюд. Яйца чаще всего красили в луковой чешуе.

 Leldīne Astašovys kulturys nomā. 1998. goda 12. apreļsĪroksts par Leldīnis temu sarunu šovā “Aina” Reigā. 2006. goda 15. martsLeldīnis pasuocīņs “Ar pūpola zābakiem kājās” Dagdys kulturys nomā. 2008. goda 23. marts

Videoīroksts par Leldīnis tradicejom. 2011. goda 16. apreļsLeluos dīnys svātku koncertā Dagdys kulturys nomā. 2016. goda 27. martsVideoīroksts par Leldīnis tradicejom. 2011. goda 16. apreļs

«В субботу вечером едут в костел. В кулечках несут масло, яйца, хлеб, соль на телегах на благословение священника. Свертки вешали на ветвях деревьев возле костела. Священнослужитель проводил «мессу», воскресение Бога, как называют это местные жители, что происходило с восходом солнца, затем священник идет благословлять принесенные свертки, после благословения народ так торопится хватать свои, что они даже «сбивают» друг друга с ног. Когда вы приходите домой, первое, что вы едите, это так называемое «благословение». Кости от съеденного мяса, которое благословляет священнослужитель, закапывают во ржаное поле, чтобы не грянул гром и рожь лучше росла. Придя домой, едят яйца, «кулич» — выпечка из яиц, творога, масла и молока. Бились яйцами - старики и молодые целый день, до позднего вечера, после чего собирались группами и отправлялись в другое село. Яйца красили в разные цвета, например, в зеленый, красный, синий и т. д., но больше любят красный цвет».

LFK 0891, 4666 Шкяунская волость.

Время, начав качаться на пасхальных качелях, мчится вперед навстречу первому зеленому ростку в самом теплом уголке дома, долгожданной песне первой перелетной птицы и дальше – с ведром березового сока и голубыми анемонами на опушке леса.

Инта Вилюма

Фото из личного архива